LUCIANO MELO

aprendizaje

Que es el aprendizaje Licenciado Melo Luciano El conductismo es una corriente de la psicología que estudia la conducta o comportamiento observable de personas y animales a través de procedimientos objetivos y experimentales. Por consecuencia el aprendizaje para el conductismo es aprendizaje como la adquisición de nuevas conductas o comportamientos. La teoría del refuerzo consiste en describir el proceso por el que se incrementa la asociación continuada de una cierta respuesta ante un cierto estímulo, al obtener el sujeto un premio o recompensa refuerzo positivo. El condicionamiento clásico, también llamado condicionamiento pavlovliano, condicionamiento respondiente, modelo estímulo-respuesta o aprendizaje por asociaciones (E-E), es un tipo de aprendizaje asociativo que fue demostrado por primera vez por Iván Pávlov. Este autor ideó unos experimentos con perros que son la base del condicionamiento clásico. Se dio cuenta de que al ponerle la comida al perro, este salivaba. Cada vez que le pusiera la comida, Pavlov hacía sonar una campana, de modo que, cuando el perro la escuchaba, asociaba ese sonido con la comida y salivaba. Así, el perro estaba dando una respuesta (en este caso, la salivación) a un estímulo (la campana). La próxima vez que escuchara la campana, independientemente de si iba unida a la comida, empezaría a salivar. Por otra parte el condicionamiento operante o condicionamiento instrumental es un tipo de aprendizaje donde el comportamiento se controla con las consecuencias. Se basa en la idea de que los comportamientos que se refuerzan tienden a mostrarse en más ocasiones, mientras que los comportamientos que son castigados se extinguen. ¿Cuál es la diferencia entre el condicionamiento operante y el condicionamiento clásico? En el condicionamiento operante, una respuesta voluntaria es seguida por un reforzador. De esta manera, la respuesta voluntaria (por ejemplo, estudiar para un examen) es más probable que se realice en el futuro. Al contrario, en el condicionamiento clásico un estímulo activa automáticamente una respuesta involuntaria. El condicionamiento operante puede describirse como un proceso que intenta modificar el comportamiento mediante el uso del refuerzo positivo y negativo. A través del condicionamiento operante, un individuo hace una asociación entre un comportamiento particular y una consecuencia. Por ejemplo: Los padres recompensan las buenas calificaciones de un niño con dulces o algún otro premio. Skinner acuñó el término acondicionamiento operante. Los estudios sobre el condicionamiento clásico dieron lugar a la aparición de otras teorías que pueden explicar el comportamiento y el aprendizaje, y una de ellas es el condicionamiento operante. El condicionamiento operante trata de negar la creencia de que los pensamientos y motivaciones internas son los responsables del aprendizaje de un comportamiento. Como conductista, Skinner creía que sólo las causas externas de comportamiento debían ser consideradas. El término de condicionamiento operante hace referencia al proceso por el que la frecuencia de presentación de una conducta queda modificada por sus consecuencias. Así, la probabilidad de aparición de una conducta operante está determinada, principalmente, por los hechos que sucedieron después de realizar esta conducta en el pasado. Skinner introdujo el término de conducta operante para definir todas aquellas respuestas que tienen el mismo efecto sobre el ambiente. El término "operante" fue utilizado por Skinner con el fin de darnos una buena visión general de su teoría. Con este término, él quería decir que este tipo de condicionamiento implica sólo los factores externos que afectan al comportamiento y sus consecuencias. La Psicología es la ciencia que estudia el comportamiento humano en su medio o situación. La Psicología Clínica se encarga de analizar, predecir y cambiar este comportamiento desde distintos enfoques. El enfoque cognitivo conductual es el más utilizado y validado empíricamente. El enfoque cognitivo-conductual considera que los comportamientos se aprenden de diversas maneras. Mediante la propia experiencia, la observación de los demás, procesos de condicionamiento clásico u operante, el lenguaje… B.F. Skinner, el propulsor de la teoría, afirma que el lenguaje aprendido por los niños y las niñas viene condicionado por la adaptación del exterior de las correcciones de los adultos. producto de esta repetición, el niño va aprendiendo palabras asociadas a momentos y objetos determinados. lo aprendido es utilizado por el infante para satisfacer sus propias necesidades como la del hambre. el aprendizaje se logra por condicionamiento operante: el adulto aprueba la aparición de nuevas palabras en el vocabulario del niño y la correcta pronunciación de estas y castiga las oraciones inadecuadas.

Licenciado Melo Luciano la organización

INTRODUCCIÓN La inserción según el Licenciado Melo Luciano en el ámbito organizacional, desde el ejercicio del rol pre- profesional, se debe encontrar guiado, por una teoría que nos permite contar con las herramientas conceptuales fundamentales y necesarias para levar a cabo dicho abordaje. A través del presente marco teórico, se aborda el fenómeno organizacional, a partir de las siguientes categorías teóricas; Organización, Grupo e Individuo, analizados teniendo en cuenta la noción de situación, con la finalidad de comprender los fenómenos que transcurren en el ámbito organizacional. Para la elaboración del presente documento se tomó las diferentes perspectivas de los autores como; Lucia Garay, Lidia Fernández, Fernando Ulloa, Leonardo Schvartein, Edgar Schein y Carlos Fumagalli.

Desarrollo Nivel Ontológico: (Nivel lógico de pensamiento) Define al ser del objeto, en este caso, aquello relacionado con la singularidad y especificidad de las organizaciones respecto de otros ámbitos de interacciones sociales. Se encuentra aquí los distintos abordajes que proponen diferentes disciplinas como la sociología, la antropología, la administración, el psicoanálisis, la psicología social. Se trata de enfoques que debieran ser complementarios, no excluyentes, determinados por perspectivas específicas que constituyen la razón de ser (racionalidad) de cada una de ellas. Según el caso, lo determinante será la interacción en la psicología social; la cultura en la antropología o la utilización de recursos en la administración. De allí la polisemia del término organización y de todo lo que en ella transcurre: es posible asignar variedad de significados al mismo significante, lo que introduce la necesidad de reconocer cuál es el significado situacionalmente más adecuado. Esto último tiene connotaciones determinantes para la metodología de la intervención, ya que no es lo mismo analizar un conflicto considerándolo como analizador de una cultura que intenta resolverlo recurriendo a los estatutos que instituyen la organización. Es dable aquí preguntarse por la complementariedad o el antagonismo de las distintas disciplinas, lo que llevaría a establecer distinciones entre lo multidisciplinario, lo interdisciplinario y lo transdisciplinario. Schvarstein propone el concepto de identidad para la categorización ontológica de las organizaciones. Se trata de una construcción del observador que intenta reflejar así cuáles son los rasgos que las convierten en singulares y por lo tanto, distinguibles. Es necesario para una futura inserción pre-profesional tener en claro que entendemos por institución, para luego introducirnos en el objeto de análisis: la organización. El autor Carlos Fumagalli, con respecto al concepto de instituciones, nos aporta, dos conceptualizaciones que se deben considerar: una en sentido amplio, que hace referencia a las instituciones como “el sistema de reglas, normas, pautas, valores que hacen a la regulación de la conducta humana”, que involucra a todas las instituciones sociales que hacen a la regulación de la conducta y otra en sentido restringido, que es equivalente a organización. Según Schvarstein realiza una distinción entre institución y organización, expresa que INSTITUCIÓN es el “cuerpo normativo jurídico- cultural compuesto de ideas, valores, creencias y leyes que determinan las formas de intercambio social. Se relaciona con el Estado que hace la ley y desde este punto de vista está presente en los grupos y en las organizaciones. Desde una perspectiva psicoanalítica, Ulloa, cree adecuado designarlas como organizaciones institucionales, ya que es un concepto ambiguo, pues tanto puede “designar un proceso de institucionalización en el sentido de racionalizar y estabilizar conductas inicialmente del predominio emocional, como designar una organización social con el alcance que tiene habitualmente el término, o sea, un organismo con una geografía y una ordenación del tiempo, y de las responsabilidades, con objetivos a alcanzar y medios racionales para tal fin. Todo regulado por un código y por normas de naturaleza implícita y explicita”. Para Schvarstein el concepto de ORGANIZACIÓN, es el lugar donde las instituciones se materializan y desde donde tienen efectos productores sobre los individuos operando tanto sobre sus condiciones materiales de existencia como incidiendo en la constitución de su mundo interno. Son mediatizadoras en la relación entre institución y sujeto. Se puede inferir que la definición de Schvarstein sobre las instituciones, como abstracciones, reglas no conscientes, se encuentran presentes en todos los grupos y organizaciones, por ser el lugar donde se plasma el orden social establecido. Así se puede entender la relación de reciprocidad existente entre institución y organización y que a su vez se encuentran articuladas por dos tipos de relaciones; atravesamiento y transversalidad. Podemos analizar (siguiendo a Schvarstein) que una de las características que presentan las organizaciones es que están atravesadas por varias instituciones, estas últimas determinan en forma vertical, imponiendo límites y condicionamientos a la capacidad de la organización de crear sus propias normas. Las organizaciones que a la dimensión vertical puedan adicionar la existencia de una transversalidad, teniendo en cuenta sus coherencias internas y mostrando su capacidad instituyente para cambiar lo instituido o lo establecido socialmente, se denominan organización – sujeto, a diferencia de las organizaciones que muestren un fuerte atravesamiento, se las denominarán organizaciones-objeto. El objeto de análisis e intervención en el presente documento es la organización, la relación dialéctica entre organización –institución, no como una relación unidireccional sino como reciproca, en donde es posible el cambio de lo instituido socialmente. En palabras de Schvartein las organizaciones definida como “el lugar donde aquélla (instituciones) se materializan y desde donde tienen efecto productores sobre los individuos…” Podemos mencionar organizaciones como establecimientos que se les asigna una finalidad social determinada por las instituciones. Por otra parte, el autor Fernando Ulloa, aporta el concepto de Organizaciones Institucionales como “un organismo con una geografía y una ordenación del tiempo y de las responsabilidades, con objetivos por alcanzar y medios adecuados a tal fin, todo regulado por un código y por normas explicitas e implícitas” (1996:2). El autor expresa que la forma de organización de éstas, es en base a tres distribuciones: del espacio geográfico, del tiempo y de las responsabilidades y roles. Y a parir de estas distribuciones, articulaciones que definirá como puntos de contacto entre lo que se hace, tarea concreta que se realiza para lograr el objetivo institucional; dónde se hace, haciendo referencia al espacio y el tiempo en el que se hace. Ulloa nombrará la existencia de fractura las distorsiones en las articulaciones que generan tensiones provocando que las articulaciones no funcionen se cristalizan las distorsiones dentro de la organización. Siguiendo el análisis que propone Fernando Ulloa para entender la dinámica de las organizaciones institucionales, ciertos observables que lo constituyen los diferentes movimientos que se dan dentro de las organizaciones. Es inferible a través de la historia el primer movimiento, no se puede reducir a un observable y esta originado en el interjuego de dos tendencias contrapuestas; integración y dispersión a lo largo de toda la historia de la institución (organización-desorganización). A- En toda institución existe una tendencia a la integración que se da desde el principio entro los diferentes núcleo pre institucionales, (socios fundadores) en proyectos comunes. Estos núcleos en un proyecto común pueden dar “más tarde” una posibilidad a una tendencia de dispersión, producto del crecimiento de la organización. B- Las tendencias contrapuestas del proceso de institucionalización, tienen su correlato en el interjuego, que puede formularse con la siguiente expresión; las instituciones reflejan y dramatizan el contexto en el que están incluidas y, a su vez, tienden a modificar ese contexto. La materialización de esta situación, que representa la circulación entre la organización institucional y la comunidad, está dada por el intercambio materia prima-producto manufacturado. Es decir se tomará en cuenta, como indicar de una alteración del movimiento, la efectividad en la relación a los objetivos explícitos y posibles de la organización. Esta circulación anterior supone una circulación intra-institucional, representado por modalidades, formas, y niveles de comunicación, entre los distintos tipos de elementos del cuerpo de la institución. Se pretende analizar, las diferentes formas de comunicación, que presentan diversas modalidades que el autor lo denomina clandestinidad. La estructura institucional representa para el sujeto que la integra, un objeto real con normas formales y espontáneas para la utilización del espacio, del tiempo, y de las responsabilidades, objeto con el cual mantiene una relación explícita de manera racional, a través del desempeño de su rol, el sujeto mantiene con la institución una vinculación implícita con la organización. Por otra parte, Leonardo Schvarstein aporta metaconceptos, como identidad, autonomía y estructura que nos permitirá realizar un análisis y una descripción de la dinámica organizacional. La identidad la utiliza el autor para la caracterización ontológica de las organizaciones, intenta reflejar cuales son los rasgos que la convierten en singulares y por lo tanto, distinguibles. Todas las organizaciones poseen una identidad definida, la cual es invariante. Es de destacar el autor hace una distinción entre identidad esquema e identidad construcción, la primera es la compartida con las organizaciones de la misma rama de actividad, mientras que la segunda hace referencia a la identidad que construye la organización para lograr su propia individualización. Al presentarse la identidad como una representación, se puede hablar de endoidentidad si la percepción proviene de alguno de los integrantes de la organización, mientras que si deriva de un observador exógeno habrá exoidentidad. Por otra parte, el autor Carlos Fumagalli expresa que la tarea primaria de la organización, que al reflejar su objetivo principal, le otorga identidad a la misma. La estructura es la forma concreta que adquiere la organización en el presente. El concepto de estructura es complementario al de identidad porque no puede comprenderse uno sin el otro. Todas las organizaciones tienen un núcleo central que las identifica y la posibilidad de ir transformando la estructura en función de las perturbaciones externas o internas: a esto se llama plasticidad estructural. Además, la estructura se vincula a la noción de sistema abierto para la organización debido a que perturbaciones del ambiente repercuten y la modifican, pero la identidad tiende a permanecer. El autor Elliot Jacques, señala que coexisten cuatro tipos de estructuras organizativa la formal que refleja una serie de niveles y funciones que indican la posición que ocupan cada uno de los integrantes y los roles que desempeñan para la realización de la tarea de la organización. La estructura presunta, que es la que los miembros perciben como real. La existente, que es la efectivamente opera y puede ser inferida a través del análisis sistemático y la estructura requerida, que es la que todos los componentes de la situación necesitan. Schvarstein menciona los elementos que definen la estructura de las organizaciones, los cuales están agrupados en tres dominios que hacen referencia a tres niveles de realidad utilizados como categorías lógicas de análisis que permiten un abordaje instrumental. • Dominio de las relaciones: Las organizaciones están constituidas por personas articuladas entre sí por un sistema de roles. La naturaleza de los vínculos interpersonales está determinada por los rasgos más característicos que conforman la identidad de la organización, por los deseos y necesidades que los integrantes pretenden satisfacer a través de interacciones y los recursos existentes como las normas y valores imperantes que forman parte de la cultura organizacional. También podemos analizar que aporta a la evaluación de las relaciones entre los integrantes de la organización, como son: los mecanismos de asunción y organización de roles, donde el sujeto tiene que ajustarse a lo prescripto por el rol que le asigna la organización y someterse a sistemas de recompensas y sanciones. La pertinencia, caracterizada por la medición el grado de realización de las tareas de producción. La cooperación relacionada a la complementariedad de roles y el clima de colaboración y confianza dentro de la organización. La comunicación, que analiza los emisores, receptores, canales como ruidos que imposibilitan la circulación del mensaje y el aprendizaje, el grado en que es posible la modificación de estructuras y modos de funcionamiento de los miembros.

LUCIANO MELO

LUCIANO MELO TRABAJO SOCIAL

Para el autor Jean Paul Sartre encarnaba algo más que un empeño filosófico; cuando planteó que  el existencialismo es un humanismo tuvo,  un sentido muy preciso: significaba el esfuerzo, incluso político, por encontrar una vía de reflexión autónoma, diferente a la que segregaba su contexto filosófico próximo. Es decir  las dos grandes fuerzas que emergen de la Resistencia: el comunismo (materialismo histórico) y el  personalismo “mágico”, dualismos antagonistas con influencias directa, por cual se universalizaron pensamientos y no existían  como pienso que existen en la actualidad los universos fragmentados, creo y es un aporte que quiero hacer es que muchos quieren volver al siglo XX en nociones cerradas y universalmente válidas para todos los tiempos. Se ha fragmentado las dinámicas sociales, se ha vuelto infinito la información lo cual genera diversos universos en un mismo mundo, la tecnología que acelera acontecimiento y vuelven más laxas las conexiones sociales.  Desde mi punto de vista la revolución tecnológica produce que se evite la construcción de mayorías hegemónicas tradicional y se condiciona de un modo estructural al desarrollo de las expresiones políticas tradicionales para finalizar esta pequeña introducción al análisis de los universos fragmentados, el desafío es cómo construir un interés común, un interés que contenga a todos desde la libre expresión y opinión.

Por otra parte, Sartre  critico al “ kantismo”, Sartre se negó siempre a considerar que puedan existir valores a priori de carácter imperativo (como los mandamientos  o los imperativos categóricos) que hoy en día se diluyen y vuelven…

A modo de síntesis los dos grandes problemas que tuvo Sartre fue ¿cómo elaborar una moral a partir de una ontología que niega la trascendencia (…)? y ¿cómo hacer posible una antropología de un hombre sin esencia? Un principio de respuesta sartreana es que la existencia es libertad, es decir, el hombre es el único que no sólo es tal como él se concibe, sino tal como él se quiere.

Teniendo en cuenta la corriente filosófica del existencialismo un eje temático: Intervención profesional: contextos, escenarios y estrategias metodológicas en relación a los conceptos de intervención y existencialismo. Es a partir de dichos conceptos y herramientas, que el anhelo de esta combinación busca generar un enfoque teórico-epistemológico, donde la traza se deposite en la autonomía de los sujetos. Para que de esta manera, los profesionales, en cada situación particular que aborden, actúen teniendo como eje rector de la intervención, la promoción de la autonomía de cada sujeto

Los obstáculos o hecho que impide el desarrollo de una acción  dificultad, inconveniente, traba, rémora, óbice, impedimento. Con los que se encuentran o descubren  los trabajadores sociales hoy día al interior del campo disciplinar  y que a su vez complejizan la intervención profesional, es vital abordar algunos conceptos que se consideran necesarios a tener presente a lo largo del proceso de intervención. Todo ello teniendo en cuenta que dicho proceso se lleva adelante junto a personas, personas que adquieren el carácter de sujetos de derecho y obligaciones. Es así, que con el objetivo de traer luz sobre esos obstáculos se tendrá en cuenta un enfoque teórico-epistemológico en donde se recupere y resignifique el concepto de resiliencia. Entendiendo que toda intervención profesional debe encontrarse apoyada en la capacidad y potencialidad de las personas para transformar las situaciones problemáticas y dilemáticas con las cuales se enfrentan de manera cotidiana. Plantear un enfoque donde se incorporen algunas bases de la corriente existencialista de Jean Paul Sartre. Recordemos que el existencialismo fue y es un movimiento filosófico que se preocupo por dar respuesta a los problemas del hombre, ese hombre que existe. Según el existencialismo, nada existe en sí y que el hombre existe en la medida que es creador, de sí mismo y de su contexto. También torna significancia a que no solo la razón desentraña la realidad sino también los sentimientos básicos como la angustia, miedo, tristeza. Cabe aclarar que una emoción es una reacción compleja del cerebro ante un estimulo del contexto o interno como por ejemplo un recuerdo o imagen interno. La emoción que etimológicamente significa “mover hacia” las emociones son transitorias no permanente que nos corre de un estado determinado de habitualidad. Las emociones impulsan hacia una realización, son más intensas y duran menos tiempo que los sentimientos.

El término resiliencia se ha utilizado de formas diversas. Entre los psicólogos, (Emmy Werner) se refiere a tres usos generales del término resiliencia: lograr un buen desarrollo a pesar de alto riesgo social; mantenimiento de las competencias pese al estrés continuo por ejemplo.

 El accionar de los trabajadores sociales debe sustentarse en aspectos centrales de la subjetividad humana, la cual es libre pero a la vez se encuentra sujetada por los otros y por los condicionantes de su entorno. Posteriormente, una vez realizada la reflexión y el análisis de los conceptos vertidos, se tratará de vincularlos en pos de visualizar, en qué medida pueden aportar a la construcción de autonomía del sujeto. Ya que, lo que intentan o deberían intentar los trabajadores sociales al intervenir en las diversas problemáticas y necesidades. Lograr que los mismos arriben a una transformación de la situación problemática y que luego puedan por sí mismos abordar y modificar en forma organizada cualquier problema o necesidad que se les presente en el futuro.

Lo importante aquí es promover y fomentar en ellos la idea de resurgir y reponerse de esas duras pruebas y situaciones difíciles que pueden afectarlos y presentarse como obstáculos en la reproducción de su vida cotidiana

Lo que genera esto es una forma de ver al sujeto en trabajo social, no sólo como sujeto de derecho sino también como una persona con capacidad de Resiliencia, en síntesis, como Sujeto con capacidad de sobreponerse  con potencialidades. En ese sentido, lo anterior implica reposicionar la mirada profesional.

Licenciado Melo Luciano