EXISTENCIALISMO. LIC. MELO LUCIANO

El hombre nace libre, responsable y sin excusas. Lic. MELO LUCIANO Una década prodigiosa la de los años ochenta, para la intervención social. En ella se producen importantes cambios políticos, culturales y sociales. Los trabajadores sociales contribuyen con su intervención a: a) la extensión de la protección social, favoreciendo la universalización de la política social mediante el acercamiento a los ciudadanos y descodificando el lenguaje; b) la construcción del Sistema de Servicios Sociales, aplicando de forma integrada los métodos de investigación/acción, información/orientación, planificación/evaluación, y animación comunitaria/coordinación; c) el fortalecimiento de una sociedad moderna, mediante el acercamiento de la administración al ciudadano, la articulación del territorio, educando y transmitiendo valores y esperanza. Aunque quizás estuvimos más preocupados por contribuir a la configuración de un nuevo sistema de protección social, los servicios sociales, que sobre nuestra propia forma de intervenir. Se dice que la desesperación es una enfermedad propia del espíritu, del yo, y por consiguiente puede revestir tres formas: La del desesperado que ignora poseer un yo, la del desesperado que no quiere ser sí mismo y la del desesperado que quiere ser sí mismo. Para hablar de la desesperación se debe tener en cuenta que el hombre es espíritu, el cual, es considerado como el yo. Éste es una relación que se da consigo misma. También se remarca que el hombre es una síntesis de finitud e infinitud, de lo temporal y lo eterno. En pocas palabras, el hombre es una síntesis (es la relación entre dos términos). Ahora bien, si la relación se relaciona consigo misma, entonces ésta relación es el yo. También es importante aclarar que el concepto de enfermedad mortal tiene como fin la muerte. De esta manera la enfermedad mortal suele tomarse como sinónimo de una enfermedad de la que se muere, sin embargo, en este sentido no se puede llamar enfermedad mortal a la desesperación. Esto quiere decir que la desesperación es la total ausencia de las esperanzas. Con ello se puede decir que estar desesperado no solamente es la mayor desgracia y miseria, sino la perdición misma. Además, el morir de la desesperación se transmuta constantemente en una vida, por tal motivo, la desesperación es considerada como una autodestrucción, pero impotente e incapaz de conseguir lo que ella quiere. Pues lo que ella quiere, es devorarse a ella misma pero no lo consigue. Cuando ya es declarada la desesperación, uno se desespera de sí mismo lo cual es la fórmula de toda desesperación, aunque también existe otra forma de la desesperación, la cual es, que uno quiere ser desesperadamente sí mismo. Es importante mencionar que no hay nada eterno en “nosotros, más, por otra parte, si la desesperación fuese capaz de destruir los objetivos, destruye el proceso de resolución de problemas. De esta forma, se puede argüir que la desesperación es la enfermedad del propio yo, es decir, la enfermedad mortal. Cabe decir, que el desesperado es una figura que se da en el actual contexto de incertidumbre. Se convierte en un fenómeno muy raro, cuando en realidad se trata de un fenómeno muy universal. La desesperación por ser una de estado propia del existencialismo post moderno, es dialéctica, es decir, es de una manera completamente distinta. En efecto, la desesperación es un fenómeno multicausal, o sea, algo que se relaciona con lo terreno y que, contiene algo de eterno en su dialéctica de cotidianeidades. La desesperación no es sólo dialéctica de una manera completamente distinta a lo que lo es cualquier otra “enfermedad” como el trauma de los duelos, sino que también todos sus síntomas son dialécticos. Uno de los conceptos que tienen relevancia conforme a la desesperación es la tranquilidad y el sosiego. Estos conceptos pueden significar que se está desesperado, se agudiza el ingenio.